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炁气功 内气谈生一·内力丹田出
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以武学灵通全国·智者不子民 武者无小丑
五禽戏动功是一种练功方法，练功者领先熟悉静功，通过运行内气，在特殊宁静的状态下引发形体的当然运动。这种运动是自觉产生的，师法了虎、熊、鹿、鸟、猿等动物的声息、花样、外形和动作，旨在强身健体、保健养生、补救疾病。【考验方法】
在开动练功之前，需要先宽衣解带，排空大小便，并移除身上通盘硬物，如腕表、眼镜、钢笔、硬币等，以驻扎在练功历程中外动时损坏物品或伤害形体。
一、练功姿势
练功姿势以当然立正为主，但关于体弱多病或不行长时间立正的东谈主，不错弃取平坐或平卧姿势，或者三种姿势交替使用，以幸免长时间立正导致的头晕。
1.当然立追究：双脚分开，脚外侧与肩同宽，脚尖平行上前。形体当然直立，略微前倾，双辖下垂，置于形体前侧，稍稍离开大腿。头颈稍稍上前低，使鼻尖瞄准我方的肚脐（见图1、2）。
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2.平坐式：在高度适中的椅子上梗直坐好，双脚平放在地上。上身与大腿、大腿与小腿之间均成90度角。两下肢相距与肩同宽，平行上前。双手垂于大腿两侧，小腿垂直于大地。头颈梗直，肩膀闲逸，手肘下垂（见图3）。
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3.平卧式：当然平卧在地上。
在三种练功姿势中，立追究最容易闲逸，因此最容易启动；坐式较难启动；卧式更难启动。不错笔据练功者的形体情状、习尚或病情需要弃取最称心的姿势进行熟悉。
二、练功方法
摆好姿势后，双眼轻轻闭合。
1.使用一只手的中指（男性用左手，女性用右手）按压肚脐（脐内一寸即为丹田穴）四十九次，以便在练功时大约将刚烈准确地辘集在丹田部位。
2.默念口诀（心中默想）：“我情绪知足，样式镇定；我飘飘若仙，如入云中；我气血运行，经络通达；我意守丹田，静极纯真。”缓缓产生如同腾云驾雾般的飘飘然嗅觉。在通盘这个词练功历程中都要保持这种口诀所描绘的念念想意境。当大约熟练启动后，口诀不错不再默念，只需在念念想中达到口诀所描绘的意境即可。
3.遐想气血重新顶缓缓降至脚底。跟着气血下行，所经过的部位都感到像棉花、海绵一样松弛，达到全身特殊闲逸的状态。如斯反复进行闲逸三次（要是大约熟练启动后，只需闲逸一次即可）。
4.双眼内视我方脚底的涌泉穴。每次内视时，都要将意念辘集在该穴上，好像气血都注入其中一样。男性默数七下，女性默数六下，然后稍作停顿。
5.内视两眼之间鼻梁上的祖窍穴。默数三下（女性为两下），然后稍作停顿。
6.内视肚脐内，并意守该处。默数七下（女性为六下），然后稍作停顿。
7.内视肚脐，遐想肚脐向后吸气——不是通过口鼻吸气，而是通过肚脐吸气。吸气分为五段（即五下，女性为六下），吸到丹田穴时，好像肚脐照旧贴住了脊骨上的命门穴（施行上仅仅遐想，肚脐并莫得动。但要是动了，也任其当然）。然后稍作停顿。
8.内视肚脐贴住命门的状态，默数七下（女性为六下），然后稍作停顿。
9.遐想肚脐上前呼气，分为五段（五下，女性为六下），呼至肚脐规复。
10.完成上述意念活动后，将通盘瞩意见辘集在肚脐内。默念并预料：“眼内视肚脐，耳内听肚脐，脑内想肚脐。”这称为“三元归一”。要作念到不瞩目我方的呼吸，眼、耳、口、鼻都顽固着内向肚脐，称为“四门紧闭”。如斯反复地默念、预料，刚烈恒久灌注于肚脐。长时间地守候，一直熟悉15分钟至半小时，以至一小时。要是莫得产生“外动”就不错终了；要是产生了“外动”，则让其当然地动，不错动半小时至两小时才收功。
11.收功法：领先，心中要有收功的念头。要是在练功历程中出现了外动，就要想着让动作停驻来。此时，要将刚烈踱步，不再专注于丹田，而是将瞩意见转动到脚底的涌泉穴，这么动作就会缓缓减缓直至住手。接下来，遐想肚脐内有气，宅心念调换这股气从肚脐的左上角开动，向右、向下、向左、进取逆时针宗旨绕圈，围绕肚脐旋转。这个圈由小到大，转三十六圈。瞩目，圈的上界不要额外肋骨，下界不要额外髂骨和耻骨，也便是在腹部的软组织内转圈。然后，反过来转，由大到小，顺时针宗旨再转三十六圈。转完之后，将气收回，辘集于肚脐内，再徐徐将这股气向全身扩散，直至头面、昆季（女性转圈的宗旨与男性相背）。终末，搓热双手的手掌和手背，用手掌擦面部至头顶部和后枕部，共三十六次。要是是站着练功，收功后不错缓缓往来，闲逸形体。
一、按照上述的考验步调熟悉到一定进程后，练功者会出现不由自主的“外动”气候。这种“外动”是由于体内阳气发动，冲动筋脉和关节而形成的。《内经》中说：“清阳发腠理，浊阴走五脏；清阳实作为，浊阴归六腑。”这讲明东谈主体的阳气是走向外相、筋肉的外在和作为的。外动滥觞是小动，不时从患病关节或部位开动，缓缓发展为大动，终末又回复到大动而住手。动作滥觞莫得限定，但跟着考验时间的增长，就会缓缓呈现出一定的限定性。练功者会自觉地进行自我拍打、推拿、点穴以及作念出一些近似太极拳等“内家”拳的拳式动作，或者出现一些平时习尚作念的动作以及访佛体操、技击、跳舞等多样姿势的动作。这些动作有快有慢，有刚有柔，摇身一变。
有时，练功者以至会蹦蹦跳跳或随处打滚，作念出一些平时我方作念不出来的难度较高的动作，或者由于自己受疾病禁绝而作念不到的动作，在练功中也会自觉地顷刻间作念出来。此外，还会自觉地师法出虎、鹿、熊、鸟、猿五种动物的形象和动作或声息。每个东谈主作念出的动作，包括五禽动作，都不尽相似，因此莫得固定的图解。但一般来说，发出虎形时，五指会抽搐起来形成虎爪形；（见图4）
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发出鹿形时，手指会成绩鹿角状；（见图5）
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发出熊形时，会呈现举重的手势；（见图6）
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发出鸟形时，会如鸟飞翔般轻盈柔软（见图7）
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；发出猿形时，会五指撮拢成猿猴的撮钩手型（见图8）。
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五禽各个形象还会推崇出相应的脸部颜料。有的东谈主还会出现喜、怒、忧念念、惊恐、悲等情谊和声息。笔据故国医学的五行学说，五脏中的肺属金，主悲哭；肾属水，主惊恐；肝属木，主恼怒；心属火，主喜笑；脾属土，主忧念念。五禽戏又瓜代以虎、熊、鹿、鸟、猿相当。举例，肺气动则发出虎形或有悲哭，肾气动则发出熊形或有惊恐，肝气动则发出鹿形或有恼怒，心气动则发出鸟形或有喜笑，特性动则发出猿形或有忧念念。
这种表面的科学性究竟何如？还有待群众的进一步酌量陈诉。在执行中，要是练功时的“外动”按照五行相生的秩序发出，就讲明患者健康无病，或是疾病正在好转或痊可；即金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；肺金（鹿）>肾水（熊）>肝木（鹿）>心火（鸟）>脾土（猿）。要是不按以上秩序相应而出，而是相克，如金（虎）>木（鹿）>土（猿）>水（熊）>火（鸟）这么的相克秩序，就讲明练者内有疾病。诚然五禽已出，病已开动好转，但疾病尚未痊可。
有些东谈主练不出五禽，或是五禽中少出了一禽或两禽以至更多，这讲明不出五禽的所属五脏或与此有生克联系的脏腑有病，健康不屈常。举例，一位患风湿性腹黑病十四年的东谈主，练本功两个多月，发出了四禽，形体情况诚然好转，但还莫得发出鸟形（心，火），由此可知其病尚未痊可。又有一胃病患者，练本功每次都少出了虎形，虎形属金，这反应了木（肝、鹿）过旺克制着土（脾胃，猿）和木反刑金（肺，虎）。于是，率领的气功师在患者练功时出罢了鹿、熊、猿、鸟四禽之后赓续“外动”时，用脚踢了他两腿上足少阳胆经的合穴阳陵泉，泻了肝木之气，患者便立地出现了虎形，尔后五禽尽出，胃病亦随之渐愈。
但有时由于练功时间不长，或每次练的时间不够长，五禽动作也会不出来或未能一谈发出，这就不算是病态的反应。要是产生“外动”气候一周以上还未出现五禽动作，则应把每次练功时间加长至一小时以上，这么就可能会出现五禽动作。另一方面，通过不雅察患者练功时先动某个部位和拍、按、点的经络门道和穴位，还不错判断出练者该经络穴位所属的脏腑或该部位存在的疾病。笔据病者气冲病灶和发出的“五志”情谊，也不错推想其疾病所属，从而可能会诊出患者某些躲闪的隐患。
二、有些东谈主在外动中先推崇出五禽的动作，随后才出现拍打、推拿、点穴等动作，也有东谈主与此相背，或者这些动作交替出现，这都是平常的气候。（见图9）
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三、有的东谈主熟悉第一、二次就开动动起来，也有东谈主练了很长时间以至多年都莫得动起来，咱们见到的最长的情况是十年才动出五禽。这是因为每个东谈主的入静进程和刚烈辘集于肚脐的进程不同，或者经络的明锐进程不同所导致的。另外，有些东谈主底本照旧习尚了某种气功的熟悉，改练本功可能会一下子不稳当，需要经过相当长的时间来考验，等稳当了本功之后才能产生“动”。上述多样情况，枢纽在于能否将刚烈辘集于肚脐，越能意守丹田，就越容易发动起来。咱们应该特殊强调要瞩目“刚烈辘集肚脐（丹田）上”这少许。“动”是势必的限定，朝夕都会发动起来的。（见图10）
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四、有的东谈主在初练的一段时间里，只消肚脐跨越或内命运转、气冲病灶等“内动”的嗅觉，而莫得产生“外动”的动作，这是“有内动就无外动”的限定，属于平常鸿沟。可是，经过一段时间的“内动”之后，一定会产生“外动”，这是“内动”鼓舞“外动”的势必反应。（见图11）
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五、当发出五禽戏的动作之后，就会出现两掌投合的合掌文经（或称作达摩合十）的动作，然后才进行收功，这亦然一种限定。（见图12）
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六、当外动不断一段时间后，就会动极生静。静下来时，除了有感受到内命运转、大小周天的感应之外，当进一步长远时，还不错达到虚无的意境，这在静功上被称为虚静功，或虚无功、清虚功。这时，大脑处于高度安静的状态，通盘这个词东谈主仿佛照旧不复存在，只感受到丹田、祖窍或涌泉这些主要穴位的存在。熟悉五分钟的虚无功就相当于休息一小时的成果。海外的运动员磨砺汉典也标明，熟悉五分钟的气功，关于回复精神功能的成果，确切和遴荐一小时的传统回复本事相似。（见图13）
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七、练功经过从静极纯真到动极生静的历程之后，最终大约达到动静合一的熟练进程。要是在练功前刚烈中明确本次要练五禽动功，那么练功时就会当然发动；要是刚烈中是要练大小周天内命运转或虚无功，那么练功时就会保持静止而不产生外动，这是“功夫老到、无拘无束”而达到动静自如的意境。
八、练功到较长时间后，形体情状会好转，但可能会出现不念念饮食、寝息减少、无思无虑等情况，而精神状态却很好，这是达到谈家气功修皆中的“三全三圆”（即：戒念念虑神全，戒说话气全，戒色欲精全。精圆不念念欲，气圆不念念食，神圆不念念寐）卓有见效的佳境。
九、练功经过相当长的时间后，内命运转达到一定水平时，就会自觉地买通小周天、大周天。在买通之前，会先出现按照大、小周天运行的门道进行不自主的拍打推拿。
十、小周天的循行门道是感受到有内气从背后的阳经高潮，从眼前的阴经下落，主要在上身前后正中的任脉、督脉以及两侧的足阳明胃经、足少阴肾经、足太阳膀胱经等部位运行流转。内气起自会阴，沿着长强穴上至尾闾、夹脊、玉枕、百会，向下经过祖窍分为两股，从脚下（鹊桥）至两额，再各自分为两股，一股投进口内，顺着舌头下至腹部到达丹田。当气至口内时，舌头会自觉地顶上上颚，负气通过舌尖而下，到达丹田。要是舌尖莫得自觉地顶上上颚，练功者就会认为气不行通向下部，这时应有意将舌尖上抵上颚，气便能通向下而到达腹部丹田。另一股气则经过重楼（锁骨中部），顺着胸前下落到达丹田，与上一股气会合后向下复返会阴。临床上有女性练功者初通小周天时逆经而行的情况，她们嗅觉到当肚脐吸气时，一股气从任脉直上百会，然后从百会下至玉枕、夹脊、尾闾到达会阴。这时不错通过刚烈招引使肚脐吸气时气下会阴，再从督脉高潮，任脉下落，这么就达到了气顺小周天从阳引阴的门道而轮回运行。一般来说，练本功的东谈主要是大约十足按照步调去练，小周天是会自觉买通的，也无需招引其循行门道。
十一、大周天的循行门道是在小周天邃晓的基础上进行的。当气从会阴沿着督脉（包括两侧的足太阳膀胱经）上至夹脊到大椎穴时，会分开为三股气。一股赓续上行，循小周天运行；另外两股则分叉向两上臂的阳面下落（手三阳经），经过手心的劳宫穴，再从手和上臂的阴面高潮（手三阴经），行至重楼与重新面下来的那股气会合。然后又分为两股，一股气直下丹田，在丹田由左向右绕脐、腰一周（带脉），回到丹田后下达会阴；另一股气经过两腋下直下会阴，从会阴起，分为两股，沿着两腿后外侧的足三阳经下达涌泉穴，再由内侧的足三阴经上行复返会阴。以上的大周天循行门道是通过全身的十二经络和奇经八脉的。
在熟悉本功时，无谓刻意追求大小周天的买通，应该顺其当然。要是当然通了全身之气，但并不是按照上述循行门道走的（如上述小周天逆行的情况），那么不错通过刚烈调换负气按照上述大小周天的顺经门道行走。
【瞩目事项】
一、熟悉本功时，无需刻意情绪呼吸，让呼吸当然进行即可。有关词，有些东谈主由于经久熟悉其他气功，照旧习尚了瞩目呼吸。要是在熟悉本功较长时间后，仍然无法编削瞩目呼吸的习尚，这时不错尝试将呼吸调度为预料肚脐呼吸。即吸气时，预料肚脐在向后（脊柱宗旨）收缩；呼气时，预料肚脐在上前（外部）开释。瞩目，这仅仅预料，并不是果真要让肚脐动或不动，一切顺其当然。这也便是所谓的“丹田呼吸”。
二、在熟悉本功时，千万不要主动有刚烈地去追求形体的动作，而应该顺其当然。只消专心请安地熟悉，动作就会自有关词然地产生。即使暂时莫得产生显然的“外动”，也同样能收到熟悉静功的成果，大约使大脑皮层处于“保护性遏制状态”，从而有助于开拓机体的多样功能。要是过于追求外动，反而会导致刚烈踱步，无法辘集在丹田部位，这么就更难发动动作。即使大约发动，不时在动作终了后会出现头晕或发冷等不良反应，这是应该特殊瞩目驻扎的问题。
三、当外动开动产生时，不要因为发怵或操心影响形象而不敢让其当然发动。同期，也不要受到所谓“外动是偏差”的不雅点影响而有所费神。应该让动作自觉解放地产生，但要学会落拓，幸免因为一开动不会落拓而导致动作过大、无法好处的缺陷。落拓的方法是：在初度动作的几次中，不宜让动作不断时间过长，以免过度爽快。当动作不断20~30分钟后，应该缓缓用刚烈招引它徐徐停驻来，即心中默念：“我要停驻来，我不想动了。”经过如斯反复的意念遏制，动作就会当然地停驻来，回复到安静状态。要是初度动作时过于剧烈，就应有刚烈地落拓动作的幅度和速率，同期不再意守丹田，而将刚烈降至涌泉穴守一会，再把刚烈踱步开来，这么动作就会温和下来。熟悉本功时应学会落拓，这么才能收到好的成果，幸免出现偏差。
四、在外动时，刚烈要恒久辘集在肚脐上，即“意守丹田”，不要踱步到外动的动作上。不然，练功的成果会大打扣头。在执行中，有些东谈主习尚于“外动”后就不再意守丹田，闭幕练功一段时间病情仍无好转。其后瞩目守着丹田来外动，病情才权贵好转。
五、要是外动时出现跳跃且跳得剧烈，就要用刚烈向下调换，两手宅心向下垂，将意守丹田的部位移向脚底的涌泉穴，想着气血下落至脚底，并反复默念“我不跳了，我不跳了”。这么便能缓缓停驻来。
六、在外动时，可能会出现弯腰、蹲下以至随处打滚的情况，这都是平常气候。但为了幸免龌龊穿着和碰撞禁绝物，应在动作历程顶宅心将两手进取举，将意守丹田的部位进取移到头顶的百会穴，并移至上举两手的指尖。两眼往上内视，不断暗意我方“我要站起来”。这么就能缓缓站起来。关于产生的跳跃或随处打滚的动作，都无谓发怵，应让其当然发动，瞩目诈骗意念落拓即可。
七、外动时，若出现“内气”强横进取涌的嗅觉，就应实时宅心念调换气向下落，负气降至脚底涌泉穴，以驻扎气进取涌导致为德不终、打筋斗或顷刻间倒地的气候发生。特殊是高血压、冠心病的患者尤应瞩目这一“降气”要领。要是是胃气上冲或肺气上涌，则要把气喷出，不需降气。
八、外动时，若出现旋转得横蛮的情况，这么容易引起气血上涌，形成头晕或顷刻间倒地，以至导致功后面晕头胀等不适。因此，应有刚烈地加以落拓旋转。领先想着要停驻来，然后把意守移至脚底涌泉穴。要是是向左旋转的话，则预料着向右旋转和停驻来，两手同期有意地向右摆，以匡助住手旋转。这么便能缓缓停驻来。倘若经过屡次如斯落拓仍然旋转不啻，就立即有刚烈地徐徐坐下来赓续练功，则旋转便可住手。
九、在外动时，切勿半途顷刻间收功。要是想半途收功不练，必须先以刚烈招引，反复默想“我要收功了，停驻来吧”。待动作住手后，再按收功法来收功。不然，可能会出现全身发冷、头昏目眩、起鸡皮疙瘩等反作用。要是受到无意干预停驻来并出现反作用的话，可在尽短时间内再行再练功。在练功中会出现拍打推拿或内命运转来自我废除这些不适。
十、当出现“外动”以后，每次练功时就容易动起来。有的东谈主不等作念完源流的意念、意守穴位等程式就任其发动，这么收到的成果远不如按程式作念完后的发动，况兼容易引起大动不行收功的弊病。在临床执行中就有这么的例子，闭幕需要四个多小时的匡助才能收功。同期，笔据前东谈主的说法和警戒，祖窍是上丹田，脐内一寸是中丹田，会阴是下丹田，涌泉是底丹田，百会是顶丹田，这些都是大小周天必经过的主要要道。若不按此程式进行意念与意守，以后则很难自觉地买通大小周天。因此，必须对持作念完源流的程式，才让其发动。
十一、（此条原文中缺失，按序号调度）
十二、在熟悉站功时，要是感到头晕，应徐徐坐下来赓续熟悉，以驻扎顷刻间倒地。
十三、要是练功的场地窄小且禁绝物多，在外动时不错在相宜的时候微微睁开眼睛不雅察环境，步幅要未必落拓，以幸免无意碰撞受伤。
十四、每次大动之后，要是第二天感到绝顶疲困，则应休息一两天再赓续练功。特殊是体质差的东谈主，要瞩目循序渐进地增多运动量，不要操之过急。原则上以不感到疲困为度。
十五、初练时要是莫得产生“外动”，不错相宜增多熟悉的时间和次数，不错每天早、中、晚都熟悉一次。当“外动”产生后，要是仅仅小动且运动量不大，不错每天熟悉两至三次；要是“外动”剧烈，则按照上一条的提出进行熟悉。
十六、练功的时间不错弃取在黎明、睡前以及饭前或饭后半小时到一小时除外的时间进行。总之，过饥或过饱都不宜练功。
十七、初练者在不行落拓自动动作之前，应弃取平坦广宽的场地熟悉，切勿在阳台、河畔、高处边际等危境场地熟悉，以防发滋事故。
十八、妇女在经产期可将本功改练为静功。介意守丹田时只需轻轻宅心，念念想上有所落拓不让其发动，则可变成静功的体式。即使动起来也仅仅小动费力，并无妨碍。
十九、要是练完功后感到胸闷，不错作念几次逆式深呼吸以缓解。具体作念法是：吸气入胸中，随呼气时将气下压入丹田；吸气时两手伸直从体侧手心进取徐徐举至头顶；呼气时两手心向下经面、胸前向下压掌至腹前或下压至地上。
二十、练功后要是感到全身发冷，不错作念低位静立半蹲1分钟至5分钟，就能使全身发烧而冷自除。具体动作是两脚开立扎成马步，大腿蹲平，两手抱拳收紧于胸侧。
二十一、练功后要是认为腹部胀满、内气不散，不错使用“肚脐内气绕脐加力转圈收功法”（具体方法见前文），这么胀气便可废除。
二十二、要是在卧式练功时练至入睡，则无需作念收功法。
二十三、当练功至大约熟练地产生《五禽戏》之后，就不错减去练功方法中的第1、2点，只需保持念念想意境辘集在肚脐内一寸的丹田部位以及效力口诀的条目即可。但其他程式则必须作念，不行减少，以免出现偏差。
练功的成果与反应
一、在练功历程中，要是感到口中唾液分泌增多，这是练功赢得成果的积极反应。应当将唾液咽下，并在内心遐想中调换其直达丹田部位。
二、练功时有时会感到气味冲击病灶而产生难堪，这时应当隐忍。经过屡次练功，气味不断冲击病灶，病灶有可能会缓缓摒除。
三、在练功历程中，若出现酸、麻、冷、热、胀、痹、压重感、虫行蚁走感、皮肤瘙痒、肌肉跨越、筋脉抽搐、关节作响、精神奕奕及性功能增强等反应，都是练功灵验的推崇。这些反应访佛于针灸学中的“得气”气候，具有畅通经络、活化气血的补救作用。因此，对这些气候无谓惊恐，也不应刻意追求。要是认为难以忍受，不错在练功历程顶用手进行局部推拿，以缓解这些气候。
针对过度活跃状态的收功方法
本功法按照执法的形态进行熟悉，大多半东谈主不错当然地完成收功。但极个别东谈主由于经络特殊明锐，或者莫得严格按照执法形态熟悉，可能导致收功艰巨。有些东谈主熟悉的不是本功法的静功部分，而是由“静极纯真”引发的过度活跃状态，这容易形成所谓的“走火入魔”，严重时可能导致疯疯癫癫、出现跳舞病等症状。为驻扎这种情况，急需采选以下方法确保十足收功。
一、意念与意守升降收功法：当无法住手过度活跃的动作时，领先要保持刚烈上的冷静，不要惊恐。然后，按照以下方法操作：先意念上条目我方停驻来，默念“我要停驻来，我要收功了”，反复屡次。同期，将意守的部位从肚脐下的丹田穴降至脚底的涌泉穴；稍停，保持5至10秒，然后将意守的部位转至头顶的百会穴，同样稍停，保持5至10秒。如斯反复升降意守部位数次（瞩目，意守时要两眼内视该穴位，遐想气血都辘集在该部位）。这么，动作会缓缓住手。要是仍未十足住手，就将意守部位移至肩井穴，遐想有一个重任压在肩上，动作便会当然住手。随后进行肚脐内气绕圈、搓手擦面等收功动作。
二、点穴强制收功法：要是上述方法仍未能十足住手动作（此时动作应已大大减弱和放缓），除了赓续宅心念和意守升降外，还不错有刚烈地用手按压、抓执肩井穴，或由他东谈主匡助按压、抓执肩井、天宗等穴位。这么，动作就能住手。然后进行肚脐内气绕圈和搓手擦面动作收功。
三、逆呼给与功法：要是经过上述方法动作照旧住手，但仍有幽微余动，或者有时还想动一下才知足，这时不错遴荐逆呼给与功法进行调度。立正或坐着，两手手心进取，从体侧向双方徐徐上举，同期两脚跟缓缓离地拿起，脚尖着地，并作念深吸气入胸中。当两手上举伸直至头顶，两掌心相对时，深吸气已尽，无法再吸。此时将两掌经眼前，掌心向下按至腹前，同期作念深呼气，两脚跟徐徐降下落地。深呼气时将气下压至丹田。如斯反复作念几次逆深呼吸，余动便可废除。
四、内气绕脐加力转圆收功法：要是以上收功方法作念完后，余动仍未十足住手，就再行作念一次肚脐内气转圈的动作，把握各转三十六圈。内气转圈时，腹肌有刚烈地一收一放地融合内气在脐上和脐下动掸；收腹时气进取绕脐，闲逸腹部时气向下绕。要是刚烈无法落拓和指挥腹肌的收放，就用右手按压腹部，左手盖在右手背上，用手轻轻按压绕脐周动掸，余动即可住手。
五、辨证论治收功法：当上述各项收功方法作念完后，动作基本上大约落拓，但形体上某个部位还有幽微动作或不应时，应笔据具体情况进行辨证论治并赐与推拿点穴。举例，要是幽微动作且感到腰部酸痛，不错取昆仑、承山、委中、环跳、腰眼等穴位进行点穴推拿。接着点按华佗夹脊位置，活动昆季，然后让练功者休息半小时把握。这么，通盘因外动而产生的过度活跃状态都能摒除。
在出现过度活跃状态后，应休息三天，住手练功。三天后再行开动熟悉时，必须严格按照执法的形态进行。练到20分钟时，要是出现过度活跃的状态，就开动进行收功。经过两三次这么的磨砺后，就能自如地落拓收功了。
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