丝袜吧古经《周礼·春官》上有记录:“太卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易，其经卦皆八，别皆六十有四。”但流传于今的仅有《周易》，连山、归藏两种易体的序卦已失传。今不揣通俗，试推演之。 连山易八卦图 七 八 九四 六 一 二 三 坎 震 乾兑 艮 坤 巽 离 （连山八卦图）连山易序卦：艮，兑，噬嗑，明夷，旅，贲，革，睽渐，大畜，咸，损，蒙，蹇，萃，归妹无妄，升，决，中孚，屯，师，临，随颐， 谦， 复， 姤， 离，坎，否，恒剥，小过，节，困，涣， 需，晋，丰泰，益，遁，蛊，履，大过，同东说念主，鼎讼，井， 震，坤，不雅，大壮，解，比巽，乾，家东说念主，大有，小畜，豫，未济，既济连山序卦说：物止此后定，定而必说。物相说则必合，故受之以噬嗑。噬者伤也，故受之以明夷。明夷，内难也，迫则出奔在外，故受之以旅。旅，游方也，所不雅者方物也，方物皆相反饰也，故受之以贲。贲者物饰也，饰久必滞也。物滞饰则欠亨也，不成不革也，故受之以革。革致使一，适物之宜也。物不成皆都，必也类聚，必也群生，故受之以睽。睽，类生者也。物生必也渐，故受之以渐。渐，积也。天由之长，地因之久，必大，故受之以大畜。所畜者德也，德之盛必近说念也，故受之以咸。咸，无心之感也，必去东说念主欲焉，故受之以损。损以诚，捏以敬，故受之以蒙。蒙，启也。是以莳植知也，故受之以蹇。蹇者修也，正之修也，物必归焉，故受之以萃。物聚必交，归妹，合也，故受之以归妹。六合之不交随机焉，而六合之行物则恒常也，故受之以无妄。无妄，以天命其顺也，能顺命者必前程，故受之以升。升者，柔之为德也，以至于极，乘刚焉，故受之以决。决者，去阴物者也，能去阴物者必信，故受之以中孚。孚者信及豚鱼也，可致六合矣，故受之以屯。屯，建侯者也，六合城邦纷见焉。有侯之为难者，王者必出，故受之以师。师者临六合也者，故受之以临。王者之临，则六合知时易耳，故受之以随。随者，适时良友。能随时物者必温柔，故受之以颐。颐者，和也。能和物者必逊，故受之以谦。谦者，尊光而下者，退也。物不成终退下，必也反焉，故受之以复。复，物反复其说念，往还必遇，故受之以垢。垢，六合相遇，品物咸章之谓也，故受之以离。离者，罹也，故受之以坎。坎者险也，东说念主文之陷也。（上经。未完待续）#《易经# #周易常识共享# #读周易有感#
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